HOT ! 南禅寺派第10代管長 勝平宗徹自筆一行書『竹葉々細』掛軸（共箱）

「竹」字を本紙いっぱいに、「葉々細」と細字で揮毫されています。掛軸　普賢菩薩像　仏具　仏画　佛図。特に季節は問いませんので、様々なお茶席に取り合わせてお使いになれます。【骨董掛け軸】風景図 中国　唐時代 肉筆保證 唐物唐本AK1019A10-3。落款は『宗徹』として印を捺し、共箱は箱蓋表に『竹葉々細』、裏側に『萬寿宗徹識』として印が捺してあります。【ワニ】 鰐　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス印石　水凍。左側の軸先（塗軸）一部が経年変化により漆が剥げた箇所があります＊写真⑭。岩倉具視　短冊　紙本　掛軸（公卿）。掛けた際裏側になるので見えることはありません。大正昭和稀少レトロ野球墨2点 ピッチャーとバッター超レア物 骨董墨状態良！。程度は写真でご確認下さいませ。中国古美術 明代 唐寅款 関公画 掛軸 宣紙 唐物 書画 名家作 風水鎮宅 肉筆。全体の調子は良好です。東郷平八郎【宝珠／短歌・詩】絹本　掛軸（元帥海軍大将／連合艦隊司令長官）。共箱。中原鄧州(南天棒)　書　合わせ箱　臨済宗の僧侶　書画、骨董品、美術品。紙本。福田太華、孔雀と花の掛軸。塗軸長さ180.5㎝　幅27.8㎝（表装を含む）『竹葉々細』【読み】たけようようほそし【意味】「相送当門有脩竹　葉々起清風」の「竹 葉々」から抄出し、竹の葉が細く、サラサラとした音を立てる様子を強調した言葉です。大徳寺柳生紹尚筆　瑞雲満高堂　共箱。竹の葉が風を起こす様子を、別れる相手の姿や、旅立つ相手の行く先を想い、その安全を願う気持ちを表現するために使われます。前大徳寺 藤井誡堂 一行書 共箱 茶掛 掛軸 茶道具O-23。＊「相送当門有脩竹　葉々起清風」別れを惜しみ門まで見送りに出る。大石内蔵助「消息文」書 掛軸 紙本。すると門前の竹の葉がそよそよと風に鳴り、旅立つ君に清涼なる餞別を送っていた。吉田松陰【二十一回猛士】紙本 掛軸（幕末・明治維新）。清らかな直心と直心の交わりである。【けい】サイン入り色紙。▢勝平宗徹（かつひらそうてつ）大正11年(1922)～昭和58年(1983)臨済僧。使い勝手良し☆実用長方端渓硯(*´꒳`*)。大溪宗徹(だいけいそうてつ)。佐久間象山　紙本　書　掛軸（江戸時代 後期）。室号～南虎室(なんこしつ)。雄勝硯。俗姓は三島。篆刻 印材 寿山石　篆書 文房四宝。島根県久多美村出身。張継の詩　楓橋夜泊　書掛軸 中国美術品。10歳で松江万寿寺で得度。八幡宗豊宗匠　俳画　俳句　合わせ箱　表千家　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。東京大学文学部東洋史学科。辻村史郎　板絵。昭和26年(1951)南禅僧堂に掛搭。大沼沈山　漢詩人　六行書　楠公の詩　掛け軸　箱無　大幅　書画、骨董品、美術品。柴山全慶に参禅し嗣法。魚と花の水墨画掛軸 毛利梅友作 共箱 山本梅逸師事 明治時代‐昭和前期時代。昭和37年万寿寺住職。祖父の宝　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　中国美术品 X1073C16-8。勝平に改姓か。伊藤博文　書　紙本　掛軸（茶掛）。昭和42年南禅僧堂師家。桃井愛莉 色紙 51a。昭和49年11月、南禅寺派管長。【骨董掛け軸】風景図 中国　唐時代 肉筆保證BD284A12-1。昭和58年11月18日死去。謝寅（与謝蕪村）虎図　絹本　掛軸。著書『たくあん石の悟り』。B'z 直筆サイン入り色紙。【参考文献】茶掛の禅語辞典#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#お茶会#一行#御軸#床の間#インテリア#おしゃれ#茶道#裏千家#表千家#武者小路千家#淡交会#古美術#勝平宗徹#南禅寺#京都#島根#和#春#瀟酒#古美術